Benoît XVI et Abdallah d'Arabie

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Cité du Vatican, le 09 novembre 2007 - (E.S.M.) -

La visite, historique au Vatican, du Roi d'Arabie saoudite, un des endroits au monde où les droits de l'homme, et le premier d'entre eux, la liberté religieuse, sont le moins respectés. Il est vrai que le pape Benoît XVI ne lui a pas dit de façon claire et nette qu'interdire les prêtres et les Bibles, sous peine de punitions variées, n'est pas exactement le meilleur moyen de montrer que le Coran et l'Islam sont ouverts et tolérants


Après tout, c'est peut-être utile de parler clair avec l'Islam
Marco Tosatti, La Stampa

Citation :

Après Ratisbonne, nouveaux signes d'attention du monde musulman envers le Pape Benoît XVI

Vous vous souvenez de Ratisbonne, quand le pape Benoît XVI cita un empereur byzantin pas particulièrement élogieux envers Mahomet et l'Islam (peut-être l'Empereur avait-il de bonnes raisons) et fut lourdement critiqué, au-delà des pays musulmans, y compris par nos propres partisans du dialogue à tout prix, parce qu'il avait posé le problème du rapport entre l'Islam et la violence?
Aujourd'hui que la poussière des manifestations instrumentalisées dans les pays islamiques est retombée, il est permis de supposer qu'en s'exprimant avec clarté sur un problème réel, 'Papa Ratzinger' a rendu à chacun un bon service. Deux éléments au moins permettent de le supposer.

Primo : la visite, historique au Vatican, du Roi d'Arabie saoudite, un des endroits au monde où les droits de l'homme, et le premier d'entre eux, la liberté religieuse, sont le moins respectés. Il est vrai que Benoît XVI ne lui a pas dit de façon claire et nette qu'interdire les prêtres et les Bibles, sous peine de punitions variées, n'est pas exactement le meilleur moyen de montrer que le Coran et l'Islam sont ouverts et tolérants, comme le récitent (encore) quelques amoureux des lieux communs hérités du siècle des Lumières.

Secundo: la lettre que 138 "sages" islamiques de 43 pays ont écrite aux chefs de la chrétienté. Selon un grand expert des rapports entre Islam et le christianisme, le jésuite libanais Samir Khalil Samir, "toute la structure de la lettre repose clairement sur l'amour du Dieu-amour, de l'homme, du prochain. Cette position n'est absolument pas habituelle dans le mode de penser et dans la structure mentale et théologique islamiques. C'est vraiment chrétien, de parler de l'amour de Dieu, alors que c'est une formulation très rare dans la tradition musulmane. Il s'agit donc, d'un acte de bonne volonté, de recherche pour trouver un terrain d'entente commun ". Et, fait encore remarquer le père Samir, c'est la première fois que l'initiative vient du côté islamique.

Question : mais alors, sortir du "politiquement correct", et parler avec clarté au monde musulman, sans masquer les problèmes, ce serait donc utile ?

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(Source beatriceweb.eu )