CÉLÉBRATION DE LA MESSE CATHOLIQUE

Source : http://catholique-nanterre.cef.fr/faq/messe_celebration_suite.htm

Citation :

DÉROULEMENT DE LA CÉLÉBRATION DE LA MESSE

1. Ouverture de la célébration
Chant d'entrée - accueil de l'assemblé - rite pénitentiel - kyrie - gloire à Dieu - prière d'ouverture.

http://perso.wanadoo.fr/andre.faucon/l'ouverture.htm#top

2. Liturgie de la Parole
1ère lecture - psaume - 2ème lecture - alléluia et évangile - homélie - profession de foi - prière universelle

http://perso.wanadoo.fr/andre.faucon/liturgie.htm#top

3. Liturgie de l'eucharistie
Offertoire - lavement des mains - prière sur les offrandes http://perso.wanadoo.fr/andre.faucon/eucharistie.htm

Préface - Sanctus - prière eucharistique http://perso.wanadoo.fr/andre.faucon/priere.htm

4. Rite de communion
Notre père - prière pour la paix et signe de paix - fraction du pain - agneaux de Dieu - communion du prêtre et des fidèles.

http://perso.wanadoo.fr/andre.faucon/communion.htm

5. Bénédiction finale et envoi
http://perso.wanadoo.fr/andre.faucon/conclusion.htm

Documents sur la célébration de la messe

La messe expliquée (explication détaillée des différents aspects et rites de la messe) http://viechretienne.catholique.org/messe/

La signification de chaque geste et chaque prière de la messe http://perso.wanadoo.fr/andre.faucon/

Ordinaire de la messe en français, allemand, anglais, espagnol, italien, croate, slovaque et latin http://www.rkc.si/duhovno/red_maseFR.html

Les horaires de messe de toutes les paroisses en France : http://www.cef.fr/catho/messesinfo/index.php4

L’art de célébrer http://www.portstnicolas.org/rubrique.php3?id_rubrique=32

Sommaire messe Sommaire général

INFORMATIONS SUR QUELQUES PARTIES DE LA MESSE

1. La préparation pénitentielle.
Après le "Je confesse à Dieu", le prêtre dit "Que Dieu tout puissant nous fasse miséricorde, qu'il nous pardonne nos péchés ...". Comment ce pardon de Dieu se concilie avec le sacrement de pénitence ?

Ce pardon au début de la messe ne concerne que les péchés véniels. D'autre part le sacrement de pénitence avec l'aveu des péchés et le dialogue avec le prêtre fait plus que pardonner les péchés, elle donne une grâce propre. En nous faisant formuler nos péchés, il nous aide à voir plus clair en nous, à faire la vérité sur nous-mêmes. C'est un contact différent avec Dieu.

2. Les lectures liturgiques du dimanche
Les lectures du dimanche suivant http://perso.wanadoo.fr/avaljb/2Textliturg/2introtxtlit.htm

Bible de la liturgie lectures des dimanches http://www.aelf.org:591/bibledelaliturgie/

Calendrier des Dimanches et Fêtes pour l'année liturgique 2003-2004, Lectures année C http://cnpl.cef.fr/Calendrier_2004.htm

Lectures liturgiques et homélie pour chaque jour de l'année http://www.homelie.info/texte_jour.php

3. Ou trouver des homélies ?
Si nous pensons que l'homélie de la messe à la quelle nous assistons ne nous apporte rien, nous pouvons trouver sur internet différentes homélies.

:http://homily-service.net/#french http://www.cef.fr/catho/prier/homelie.php4
Homélies du père Meynen homily-service.net/hebdo/homelfr.htm

Homélies du Père Beaulac http://public.ntic.qc.ca/jbeaulac/

Accès aux homélies, par références bibliques http://www.multimania.com/ldf/predicanet/predinet.htm

L'homélie donnée 15 jours à l'avance http://www.catho.be/paroisses/liege/SebSt9109/page1.html

Pistes d'homélies pour Année C (2006 - 2007) http://www.cam.org/~homelie/anneeC.htm

4. Le Credo - Pourquoi récite-t-on tantôt le Symbole des Apôtres et tantôt le Symbole de Nicée ?
Le credo de la messe se présente sous deux formes différente : le Symbole des Apôtres et le Symbole de Nicée-Constantinople. La liturgie d'aujourd'hui laisse le choix entre l'une ou l'autre formulation. Le mot "symbole" est un mot grec qui désigne un signe d'identification permettant aux croyants de se reconnaître dans un monde ou il y avait beaucoup d'hérésies.

Le Symbole des apôtres, plus court, qui commence par les mots «Je crois en Dieu», est le Credo de l'Église romaine, tel qu'il s'est fixé à la fin du 2e ou au début du 3e siècle, comme profession de foi baptismale. Son texte actuel s'est formé aux VIe-VIIe siècles, en Gaule méridionale. Ce Credo est traditionnellement attribué aux douze Apôtres. C'est le Credo le plus usuel dans l'Église catholique romaine, celui qui est utilisé pour débuter la récitation du chapelet, par exemple. Reçu par toutes les Églises occidentales, catholiques et protestantes, il demeure tout à fait inconnu à l'Orient orthodoxe

Le Symbole de Nicée-Constantinople plus long, débutant par la phrase «Je crois en un seul Dieu» a été rédigé lors du concile de Nicée (325) et complété à Constantinople en 381. Le Symbole de Nicée-Constantinople est le texte proclamé dans la messe en latin. Il est plus théologique, plus complexe que celui de Rome, mais son libellé le rend incompréhensible pour la plupart des fidèles. Les églises orthodoxes ne reconnaissent que le symbole de Nicée

http://legaut.chez.tiscali.fr/foi/credo_nicee.htm http://www.ebior.org/Encyc/Symbole/symbapo.htm http://users.skynet.be/archiepiscopia/Fra/Librairie/symboliques/chapitre2.htm

5. Pourquoi fait-on la quête pendant la messe ?
Certains sont choqués par "ces bruits d'argent autour de l'autel". Cependant la quête au moment de l'offertoire exprime notre attitude spirituelle d'offrande à Dieu. Elle est aussi une manière de participer à la messe. A l'origine, les fidèles fournissaient le pain et le vin de la célébration apportés en procession à l'autel et offerts à Dieu. Pour des raisons de commodité, la quête a remplacé les offrandes en nature.

De plus, le fruit de la quête est nécessaire pour la vie de la communauté (les salaires du personnel, l'entretien des locaux, les frais de secrétariat... ). Les paroisses ne reçoivent pas de subvention de l'État (sauf en Alsace Lorraine) comme on le croit parfois.

L'Église catholique et l'argent. http://www.cef.fr/catho/vieglise/conf_eveque/finances/200302eglisetargent.php

http://catholique-saint-etienne.cef.fr/06denier/egliseetargent.htm

6 . Le Notre Père
Les messes mises en musique par les Bach, Mozart, Charpentier et autres compositeurs de renom ne comportent que très rarement un « Pater noster », alors qu'on y peut admirer une kyriale (Kyrie-Sanctus-Agnus Dei), un Gloria ainsi qu'un Credo. Il a été introduit dans la messe romaine par Saint Grégoire

7. La finale du Notre Père de la messe.
La doxologie finale « Car c'est à Toi qu'appartiennent, le règne, la puissance et la gloire, pour les siècles des siècles », fut ajoutée à la prière dès le 1er siècle comme cela apparaît dans la Didaché, un bref manuel d'enseignement pour la conversion au christianisme.

Les protestants récitent généralement la doxologie comme partie intégrante du Notre Père ; les catholiques ne l'emploient généralement pas dans leur prière personnelle. Mais elle fait partie du texte actuel de la messe. Elle s'impose dans la version œcuménique du Notre Père, après Vatican II.

Doxologie finale du Notre Père http://www.cursillos.ca/priere/catechisme/cat2380.htm

La Didaché http://www.ebior.org/Vie-de-Jesus/PeresApost.htm#NOTRE%20PERE

Le Notre Père dans la messe http://www.eleves.ens.fr/aumonerie/seneve/toussaint2001/seneve002.html

Sommaire messe Sommaire général

ATTITUDES ET GESTES DE L' ASSEMBLÉE
1. Attitudes pendant la messe
Les attitudes communes sont le signe de l'unité de l'assemblée. La position debout exprime la prière, c’est un signe de foi du chrétien en la résurrection du Christ, la position assise est celle de l'accueil et de la méditation et la position à genoux peut manifester l'adoration et le repentir.

On est debout au début de la célébration, pendant la proclamation de l'Évangile, la profession de foi, la prière universelle, la prière sur les offrandes et la prière eucharistique.

On est assis pendant les lectures, l'homélie, la préparation des dons pour l'offertoire et après la communion.

Attitudes communes pendant la messe http://www.portstnicolas.org/spip.php?article816

2. Faire le signe de la croix

Ce geste, avec les paroles qui l'accompagnent, est le signe de notre foi en Dieu Trinité et en Jésus mort sur la croix pour nous.

3. Se frapper la poitrine

Lors ce qu'on dit le Je confesse à Dieu, on se frappe la poitrine en disant "C'est ma faute". Ce geste manifeste que l'on se reconnaît pécheur et il exprime le regret d'avoir péché.

4. Faire le signe de croix fait avec le pouce, au niveau du front, de la bouche et du cœur ?

On fait ces signe de croix avant la lecture de l'Évangile, pour que la Parole de Dieu entre dans notre esprit et notre cœur et que notre bouche la proclame.

5. Incliner la tête

Au moment de la consécration et de l'élévation, on regarde on regarde l'hostie et la coupe. Ensuite, on incline la tête en signe d'adoration.

6. Élever les mains en disant le Notre Père

On élève les mains pour se tourner vers notre Père qui est aux cieux

7. Échanger un geste de paix

Avant la communion, on échange un signe de paix, habituellement par une poignée de main, en disant "La paix du Christ". Cela signifie que c'est le Christ qui est la source de notre union fraternelle. Il ne s’agit pas d’une sorte de bonjour, mais de la Paix du Seigneur que nous partageons.

Les gestes rituels http://www.portstnicolas.org/spip.php?article817

Sommaire messe Sommaire général

RÉPONSES DE L' ASSEMBLÉE

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.

Réponse : Amen.

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La grâce de Jésus notre Seigneur, l'amour de Dieu le Père et la communion de l'Esprit Saint soient toujours avec vous.

Réponse : Et avec votre esprit.

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Le Seigneur soit avec vous.

Réponse : Et avec votre esprit.

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Parole du Seigneur.

Réponse : Nous rendons gloire à Dieu.

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Prions ensemble, au moment d'offrir le sacrifice de toute I' Église.

Réponse : Pour la gloire de Dieu et le salut du monde.

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Elevons notre cœur.
Réponse : Nous le tournons vers le Seigneur.
Rendons grâce au Seigneur notre Dieu.
Réponse : Cela est juste et bon

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A la fin du Notre Père

Car c'est à toi qu'appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles

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Le corps du Christ.
Réponse : Amen.

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Allez, dans la paix du Christ.
Réponse : Nous rendons grâce à Dieu.

Pas de polémiques, mais j'ai toujours trouvé ces cérémonies d'une ennui... étant enfant, je priais pour que ça finisse vite !

Et puis devoir se lever, s'asseoir, se relever...

Roy a écrit:

Et puis devoir se lever, s'asseoir, se relever...

Toujours aussi parresseux ce Roy ! Cela te faisait de l'exercice ! Evidemment tu restes maintenant assis toute la journée au bureau !

Tu m'avais demandé de t'expliquer un peu comment se déroule un culte dans l'église protestante dont je fais partie alors en général quelques petits détails peuvent changer je t'expliquerais au fur et à mesure mais je suis allée au Temple de Dijon c'est à peu de chose près la même chose :
Notre église à elle aussi une hierarchie malgré notre non reconnaissance du pape :
Il y a le Pasteur soumise à l'autorité des Anciens de l'église les Anciens comme leur nom l'indique sont des membres de longue date, impliqués dans l'église depuis longtemps notre ancien pasteur est devenu un Ancien par exemple. Il y a des diacres comme chez les catholiques un diacre est un membre actif de l'église qui a une tâche bien définie et les autres membres peuvent se référer à lui pour des infos, des questions dans le domaine en question cela peut être l'enseignement des enfants, la musique, etc.
Avant le culte nous demandons à un frère ou une soeur de remettre ce culte entre les mains du Seigneur pour que celui inspire chaque intervenant et que chacun se sente impliqué et se nourisse de ce qui sera dit pendant ce culte. Ensuite nous commençons un temps de louanges c'est à dire qu'une personne va choisir des chants et des "méditations" sur un thème en rapport ou proche du prêche (= sermon) nous chantons tous accompagnés des musiciens de l'église ce moment se termine avec un temps de prières ou chacun peut prier à voix haute pour remercier le Seigneur, ou autre sur le thème abordé (les autres qui n'osent pas prendre la parole peuvent prier dans leur coeur) vient ensuite le prêche ou nous lisons un passage de la Bible et le pasteur nous l'éclaire (avec la participation de tous) pour nous aider à appliquer la Bible dans la vie quotidienne.
Nous prions à la fin également ou en silence ou à voix haute selon le thème abordé en général à la fin du prêche il y a la cène (distribution du pain et d'un petit verre de vin non alcoolisé par personne) pour les personnes ayant fait leur baptême d'eau. C'est là que pour nous il y a un petit changement car nous avons décidé mais c'est un choix interéglise à la demande de tout les membres de faire de vrais cènes une fois par mois : Chacun apporte une partie du repas (défini à l'avance par une personne qui gère cela) et nous mangeons tous ensemble. Mais encore une fois c'est une petite nuance par rapport à ce qui se fait en temps normal.
Pendant le prêche les tout petits vont à la garderie, les petits en âge d'aller à l'école vont à l'école du dimanche (= cathéchisme) où on leur apprend les personnages de la Bible, leur histoire et leur rôle, les préados vont au club jeune pour leur apprendre à lire la Bible comme le font (ou sont censés faire) les adultes.
Des activités peuvent être organisées parfois après l'église par exemple ce weekend une vente de livres chrétiens pour enfants est organisée pour aider une librairie chrétienne à perdurer dans notre ville.
N'hésitez pas à me poser des questions si vous le souhaitez

Le texte de l'homélie est-il choisi au hasard ou bien est-il défini par avance ?

A l'avance en fait et le pasteur prépare son étude et les idées qu'il veut mettre en avant. Mais sans vouloir avoir l'esprit critique c'est plus vivant que chez les catholiques pour ce que j'en ai vue enfant (après sans doute y a t il des exceptions)

Satine a écrit:

A l'avance en fait et le pasteur prépare son étude et les idées qu'il veut mettre en avant. Mais sans vouloir avoir l'esprit critique c'est plus vivant que chez les catholiques pour ce que j'en ai vue enfant (après sans doute y a t il des exceptions)

Tout dépend du degré d'intelligence du curé et du séminaire qu'il a fréquenté !

Stans a écrit:

Satine a écrit:

A l'avance en fait et le pasteur prépare son étude et les idées qu'il veut mettre en avant. Mais sans vouloir avoir l'esprit critique c'est plus vivant que chez les catholiques pour ce que j'en ai vue enfant (après sans doute y a t il des exceptions)

Tout dépend du degré d'intelligence du curé et du séminaire qu'il a fréquenté !

Exact ! Je trouve perso. que la majorité du déroulement des messes est très ennuyeux et barbant!!
Mais, si le prêtre ou curé fait sa messe et l'anime d'une façon plus chaleureuse, il y aurait sans doute bcp plus de personnes le dimanche dans les églises.

Je le voyais chez les Guides, lorsqu'on devait aller à la messe le dimanche avant les réunions ça me faisait C....
Par contre, lorsque nous allions avec les enfants (lutins) de 8 à 12 ans) certains dimanches, nous (animateurs) organisions et préparons nous même la messe avec l'aumônier de la paroisse.
Nous choisissions les chants, les textes que les enfants connaissaient et l'aumônier expliquait sous forme d'histoire l'Evangile aux enfants. C'étaient de très jolies messes!

On devrait mieux former les prêtres au séminaires, accepter le mariage pour eux, faire en sorte qu'une messe ne soit pas une succession d'assis-levers et permettre de rester couvert surtout en hiver !